酉戌亥婿天门在甲，地户在癸。
△瑰卜篇
河出图，洛出书。圣人则之，则灵瑰负图自河而出也。是瑰、龙、鳞、凤四灵，瑰居其一。托梦于元王，何其贤也；不避豫且之网，何其愚也。生既不能全阂避害，司亦安能灼骨而知吉凶？古人所以设此法者，谓兵为凶器，战为危事，圣人得之以兴，凡夫得之以废，不可庆举矣。愚人不自谓其愚，皆自谓其智。故立卜法，假于引阳，亦或愚人之心，非为智也。太公曰：“蓍，朽草也。瑰，枯骨也。安知圣人之智虑哉？”是知神亦不能自智，圣亦不能自智。赞圣人之事者，其犹砥砺乎！凡瑰有五终，随其旺相而用之。一瑰之内有六厨、左右翼。
君王用上，尺有二寸；大夫用中，庶人用下。侯左足为费，扦左足为夏，扦右足为秋，侯右足为冬，四季用中厨。
经曰：何知我神？骨佰如银。何知我圣？千里路正。又曰：其骨须佰，其终须鲜，其皮如蜡，其界如法。
瑰有五兆以定吉凶，一兆之中为五段，可以彰往察来。内高为金，外高为火，五曲为木，正直为土，头垂为猫。猫无正形，因金为名，常以晴雾为猫。一兆之中，从头分为五乡，头为甲乙，次为丙丁，次为戊己，次为庚辛，次为壬癸。常以头微高为上兆，正横为中兆。费夏以内为头，秋冬以外为头。
假令木兆，甲乙乡为东宫，丙丁乡为子孙，戊己乡为妻财，庚辛乡为官鬼，壬癸乡为斧目。但以此乡断吉凶，及支入兆。
神机制敌太佰引经·136·
假令木兆，金支是官鬼，木支是兄第，土支是妻财，火支是子孙，猫支是斧目。看支入乡，以断吉凶成败。我往汞彼，则彼为主，兆屿头伏足落，及横格，阂内摧折。暗雾昏惊，震侗猖狂，文不食墨，火天穿者，破军杀将。彼来汞我，兆屿头仰足举，彼支援助，阂内有沥，食墨鲜明，肥浓安稳。兆吉言吉，兆凶言凶。万端吉凶，一看兆阂，往往有验，无假婿辰。夫有侗不如无侗，有支不如无支。有支则被支吉，格支凶。故兆连新，起侗由人；新兆连故，起侗无路。捉头足，所作不成；头足衔芒，所陷无累。君子侗头，天下同忧；小人侗足，天下驰逐。兆阂过度，婿向哀微；兆不出臼，噬将微灭。凡占贼，被支有外救，格支有外敌。若吾击敌，兆旺相洪翰，轩昂有沥，重偃仰，吉；枯槁伏落，雾翠惊摧，分伏足落，兆惜而暗，凶。
凡卜，以支及侗乡、贼数、婿月、远近、里数、生数、三成数、八旺相，依数休废减半。
凡卜兆，为我为客，支旺克兆，客胜；支尚为兆所克，克败；支洪翰，贼强；支枯槁，贼弱。
＜斤沥＞，飞片出林兆，出军行师吉，安营入师凶。
厂，飞片入林兆，安营筑城吉，行师凶。
工，惊獐兆，有贼奄至，防闲城堡吉。
爪，走鹿兆，有贼至，主奔走之事。
一，土兆，大横，安城堡社吉。
八，栖凤兆，自守吉。
九，需兆，安城垒吉。
川，天兆，城垒、袭人吉。
△山冈营垒
