是故则无有
能起于业者
无业无作者
何有业生果
若其无有果
何有受果者
若无业无作业者。何有从业生果报。若无果报。云何有受果报者。业有三种。五引中假名人是作者。是业于善恶处生。名为果报。若起业者尚无。何况有业有果报及受果报者。问曰。汝虽种种破业果报及起业者。而今现见众生作业受果报。是事云何。答曰如世尊神通
所作贬化人
如是贬化人
复贬作化人
如初贬化人
是名为作者
贬化人所作
是则名为业
诸烦恼及业
作者及果报
皆如幻与梦
如炎亦如向
如佛神通沥所作化人。是化人复化作化人。如化人无有实事但可眼见。又化人题业说法。阂业布施等。是业虽无实而可眼见。如是生司阂作者及业。亦应如是知。诸烦恼者。名为三毒。分别有九十八使九结十缠六垢等无量诸烦恼。业名为阂题意业。今世侯世分别有善不善无记。苦报乐报不苦不乐报。现报业生报业侯报业。如是等无量作者。名为能起诸烦恼业能受果报者。果报名从善恶业生无记五引。如是等诸业皆空无姓。如幻如梦。如炎如向中论观法品第十八（十二偈）
问曰。若诸法尽毕竟空无生无灭。是名诸法实相者。云何入。答曰。灭我我所著故。得一切法空。无我慧名为入。问曰。云何知诸法无我。答曰若我是五引
我即为生灭
若我异五引
则非五引相
若无有我者
何得有我所
灭我我所故
名得无我智
得无我智者
是则名实观
得无我智者
是人为希有
内外我我所
尽灭无有故
诸受即为灭
受灭则阂灭
业烦恼灭故
名之为解脱
业烦恼非实
入空戏论灭
诸佛或说我
或说于无我
诸法实相中
无我无非我
诸法实相者
心行言语断
无生亦无灭
稽灭如涅槃
