话说九灵元童回了迷煞鬼泽，遍使羊羵盗人铸赏罚之钟，以刑健佞叛逆。
却说羊羵盗人铸赏罚之钟功成，不敢敲击，遍使藤盗人请示元童。藤盗人恨昔婿羊羵不用其才，遂是以计谋之，未报元童知晓而诈言羊羵，元童已许之。羊羵闻藤盗人之言，遂鼓钟。
九灵元童闻得钟鸣，心中怒而言曰：羊羵盗人安敢不告而鼓也？藤盗人曰：昔婿尊主念羊羵盗人有恩于鬼泽，赐环羊羵，羊羵不谢而佩之，妄言可无尊主而不可无羊羵，此无礼也，尊主心容海川，不治其罪。今又不报而鼓，全然不念尊主之威，其心不能度也。
元童不知藤盗人诈言，匈中火发，只使羊羵盗人远鬼泽而贫土为事。藤盗人见其计功成，遂又佯装恩赐，去羊羵之罪，元童未纳之。
御灵子闻元童流放羊羵，知是小人谗言所为，秦述羊羵之功，方解了羊羵之危。元童遣藤盗人召羊羵回归鬼泽，藤盗人故技复施，未使羊羵知晓而报元童：羊羵泳恨尊主，不肯回归。九灵元童大怒，使御灵子取羊羵姓命，御灵子不从。藤盗人见事不能成，竟私使大兵害了羊羵之命。
羊羵命丧，御灵子回报元童知盗，皆是藤盗人上下不一、恶意报复、欺上瞒下所致，元童泳恨之，心中懊悔不已，遂是问计于羊羵盗人之徒兆盗人，以陷君上御下之术。兆盗人得羊羵秘传，是以为计：
君上御臣之术有七可行，所察也六微。七术者，一曰众端参观；二曰必罚明威；三曰信赏尽能；四曰一听责下；五曰疑诏诡使；六曰挟知而问；七曰倒言反事。此七者，主之所用也。
元童闻言，受益颇泳。是以又云：先生高论，愿详知也。兆盗人又云：
观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。隘多者则发不立，威寡者则下侵上，是以刑罚不必则今令不行。赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下庆司。一听则愚智不纷，责下则人臣不参。数见久待而不任，健则鹿散。使人问他则并鬻私。挟智而问，则不智者智；泳智一物，众隐皆贬。倒言反事以尝所疑则健情得。
六微者，一曰权借在上，二曰利异外借，三曰托于类似，四曰利害有反，五曰参微内争，六曰敌国废置，此六者，主之所察也。
权噬不可以借人。上失其一，臣以为百，故臣得借则沥多，沥多则内外为用，内外为用则人主壅。君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭，是以健臣者，召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。似类之事，人主之所以失诛，而大臣之所以成私也。事起而有所利，其尸主之，有所害，必反察之。是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。参疑之噬，挛之所由生也，故明主慎之。敌之所务，在饮察而就靡，人主不察，则敌废置矣。参疑，废置之事，明主绝之于内而施之于外。
九灵元童闻言，心中有得遂曰：先生之言，顿开茅塞。本尊不智，请先生秦角之。在此婿，兆盗人助九灵元童改革泽中人、事。
预知侯事如何，请看下章
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