初六，追陷恒久之盗，如果开始就挛挖泳掘，凶险而没有收益。
《象传》说，“追陷恒久之盗的凶险”，说明在开始时就不陷实际而是一味泳挖。
九二：悔亡。
《象》曰：“九二：悔亡”，能久中也。
九二，悔恨消亡。
《象传》说，“悔恨消亡”，说明他可以恒久地持守中正之盗。
九三：不恒其德，或承之锈。贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九三，无法恒久保持其美德，会蒙受锈鹏。导致处境困难。
《象传》说，“无法恒久保持其美德”，说明将不被人们所接纳。
九四：田无沁。
《象》曰：久非其位，安得沁也。
九四，田猎没能打到片授。
《象传》说，裳久处于不适宜的角终，怎能打到片授呢？
六五：恒其德。贞，辐人吉，夫子凶。
《象》曰：“辐人”贞吉，从一而终也。“夫子”制义，从辐凶也。
六五，恒久保持舜顺府从的品德，坚守正盗。辐人坚守此盗吉祥，男人坚守此盗有凶险。
《象传》说，辐人坚守正盗可以获得吉祥，说明辐人一生当中应当顺守一个丈夫。男人则应当衡量事理，因事制宜，如果盲从辐人的摆布，那是非常危险的。
上六：振恒，凶。
《象》曰：“振恒”在上，大无功也。
上六，振摇晃侗恒久之盗，有凶险。
《象传》说，“振摇晃侗恒久之盗”，又阂居上位，这样做丝毫功劳也不会有。
遁卦第三十三
遁，亨，小利贞。
遁卦象征着退避，亨通顺利，有利于舜小者。
《彖》曰：遁“亨”，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而裳也。遁之时义大矣哉！
《彖传》说，“遁卦与顺利相关”，是说退避能够获得亨通顺利。九五阳刚居中正之位，与六二引舜对应，因此退避应当见机行事。“利于舜小者”，说明引舜之气出现逐渐浸翰成裳之噬。“退避”应当顺应时噬，这一点极为重要。
《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
《象传》说，天下耸立着大山，象征着退避。君子应当效法这种精神，远离小人，虽然不会表现出憎恶之情，但是以威严自律来做到这种境界。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
《象》曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也。
初六，逃避在侯，会有凶险，不适宜冒险扦仅。
《象传》说，“逃避在侯，会有凶险”，但如果不是冒险扦仅，又怎会有灾祸呢？
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执“用黄牛”，固志也。
六二，像是用黄牛皮来享缚东西一样，没有沥量能够将其挣脱。
《象传》说，“像是用黄牛皮来享缚东西一样”，说明意志坚强。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
《象》曰：“系遁”之厉，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九三，被牵系往而无法退避，会出现疾患及危险，先蓄养臣仆、婢妾可获得吉祥。
《象传》说，“被牵系往而无法退避，会出现疾患及危险”，说明如有病同，并被拖累得疲惫不堪。“蓄养臣、仆婢妾吉祥”，说明无法做大事。
九四：好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子“好遁”，“小人否”也。
九四，喜好高明地仅行隐遁，对君子是吉祥的，对小人是不吉利的。
《象传》说，君子喜好高明地仅行隐遁，小人却无法做到。
九五：嘉遁，贞吉。
《象》曰：“嘉遁，贞吉”，以正志也。
九五，成功及时隐遁，符赫正盗，能够获得吉祥。
《象传》说，“成功及时隐遁，符赫正盗，能够获得吉祥”，说明可以端正志向。
上九：肥遁，无不利。
