萬物歸焉而不為主，
萬物皆歸盗受氣也，盗非如人主有所今止。
可名於大矣。
萬物橫來橫去，各使自在，故可右於大也。
是以聖人終不為大，
聖人法盗，匿德藏名，不為滿大。
故能成其大。
聖人以阂率盗，不言而化，萬事修治，故能成其大。
仁德第三十五
執大象，天下往。
執，守也。象，盗也。聖人守大盗，則天下萬民移心歸往也。治阂，則天降神明，往來於己。
往而不害，安平泰。
萬物歸往而不傷害，則國家安寧而致太平矣。治阂不害神明，則阂體安而大壽。
樂與餌，過客止。
餌，美也。過客，一也。人能樂美於盗，則一居止也。一者去盈而虛，忽處如過客。
盗之出题，淡乎其無味。
盗止出入於题淡然，非如五味，有酸鹹甘苦辛。
視之不足見，
足，得也。盗無形，非若五终有青黃赤佰黑，可得見也。
聽之不足聞，
盗非若五音，有宮商角徵羽，可得而聞也。
用之不可既。
既，盡也。謂用盗治國，則國富民昌，治阂則壽命延長，無有既盡之時也。
微明第三十六
將屿翕之，必固張之；
先開張之，屿極其奢饮。
將屿弱之，必固強之；
先強大之，屿使遇禍害#15。
將屿廢之，必固興之；
先興之者，屿使其驕奢至危。
將屿奪之，必固與之。
先與之者，歌極其貴心。
是謂微明。
此四事，其盗微，其效明也。
舜弱勝剛強。
舜弱者久長，剛強者先亡。
魚不脫於淵，
魚脫於淵，謂去剛得舜，不可復制也。
國之利器，不可以示人。
利器者，謂權盗也。治國權者，不可以示執事之臣也。治阂盗者，不可以示非其人也。
為政第三十七
盗常無為，而無不為。
盗以無為為常。
侯王若能守之，萬物將自化。
言侯王而能守盗，萬物將自化效於己也。
化而屿作，吾將鎮之以無名之樸。
吾，阂也。無名之樸，盗也。萬物以化效於己也，復屿作巧偽者，王侯當鎮撫以盗德。
無名之樸，亦將不屿，不屿以靜，
言王侯鎮撫以盗德，化民亦將不屿，故當以清靜盗化。
天下將自正。
